η κατ΄επίφασιν ομολογία μου.

Από την εποχή εκείνη που αποφάσισα να ενταχθώ στην οικογένεια των κληρικών,είναι αλήθεια ότι προκάλεσα πολλές αντιδράσεις ,σχόλια κριτικές ,απειλές υβρισμούς και ειρωνείες. Υπάρχουν πολλοί επιστήμονες,όπως ιατροί μηχανικοί νομικοί ,νοσηλευτές κλπ.που έκαναν το ίδιο αλλά δεν είχαν την ίδια μοίρα με μένα.Ποιός άραγε είναι ο κύριος λόγος που μου συνέβησαν αυτά. Πρώρα -πρώτα είμαι και θα είμαι ένα αντισυστημικό άτομο.Δεν δέχομαι,αυτα που άλλοι δέχονται.Ο λόγος μου ήταν και θα είναι κρυστάλλινος και η ζωή μου διαφανής.Δεν πρόκειται ποτέ να δεχθώ το δουλικό-δεσποτικό πνεύμα που διέπη την λεγόμενη εκκλησιαστική ζωή.,ούτε πρόκειται στο όνομα της Εκκλησίας να έιμαι διαχειριστής με ενοίκια,μετοχές και επιχειρήσεις ,αυτά τα βρωμερά που κάνουν όλες οι Εκκλησίες ,μηδεμιάς εξαιρουμένης.Προτού χειροτονηθώ στα πλαίσια της μινοριστικής μου αναζήτησης καταδίκαζα αυτά τα άθλια τον διπλό λόγο την μαύρη διπλωματία ακόμη και την διαστροφή.Ημουν πάντα στην γραμή του αληθεινού Φραγκισκανού του Ubertine de Casale,και όχι αυτών που καλοπερνούν μέσα στα πολύτελή μοναστήρια τους με μια ζωή πλουσιοπάροχη,όταν όλος ο ντουνιάς στενάζει από την φτώχεια και την αρρώστεια. Ομολογώ πώς συχαίνομαι το σύστημα αυτό της εξουσίας των ολίγων ,που καταδυναστεύουν τους πολλούς.Γυμνοί ήρθαμε στον κόσμο αυτόν και γυμνοί πρεπει να φύγουμε.Διαλέξα μια Εκκλησία μικρή,ενιστάμμενη,μιαΕκκλησία φτωχή για τους φτωχούς με πλούσιο έργο και μόνο.Μέσα σε μια Ιερά Σύνοδο,της αλήθειας της εντιμότητος και της κουλτούρας.Μια Σύνοδο που ανθίσταται σε ότι κακό και δύστροπο,μια Σύνοδο φωτεινού έργου-προσφοράς παντού .κατηγορήθηκα για τον σκληρό μου λόγο και θέσεις σε σοβαρά ζητήματα και λέγω ότι αυτός είναι ο λόγςο μου οταν έχουμε να κάνουμε με διεστραμμένους και ανώμαλους,και μάλιστα πολλοί απο αυτούς υπήρξαν μέσα στις Εκκλησίες .Η καθολική Εκκλησία έχει μεγάλη ιστορία στο ζήτημα αυτό. Δεν μου αρρέσουν οι φιγούρες και οι πολυτέλειες .Απεχθάνομαι το δαπανηρό,το ακριβό.Πόσο σιχαμερό είναι να κοσμείς το στήθος σου με ένα πανάκριβο επισκοπικό σταυρό η δαχτυλίδι?Ετσι ήταν ο Χριστός?Επί όνου καθήμενος ήτο .Είμαι αντι-συστημικός παντού. Σήμερα στην πατρίδα μας ,ξέσπασαν πολλές προκλήσεις με διεστραμμένους αμφιφυλλους ηθοποιούς -σκηνοθέτες ,σιχάματα σαπρά υποκείμενα ,σάπιοι μέσα σε μια σάπια κοινωνία τους.Εχουμε ένα τρομοκράτη -φονιά έντεκα ανθρώπων,που αποφάσισε να αυτοκτονίσει με απεργεία πείνας και δίψας,και ασχολούνται με αυτόν.Τι να του πείς.Και συζητούν μέσα στην Βουλή τους λές και δεν έχουν άλλα ζητήματα να συζητήσουν,όταν η πατρίδα μας απηλείταια πό τον Τούρκο κερατά,όταν ο ιός σκοτώνει κάθε μέρα,όταν τα εμβόλια είναι λειψά.Οταν το ΕΣΥ υποφέρει και αυτοί συζητούν για τον Κουφοντίνα,και δυστυχώς αυτοί είναι η πλευρά της αριστεράς που υποτίθεται νοιάζεται για τα δικαιωματα των φτωχών των προλετάριων. και έτσι θα πορευθώ μέχρι να παραδόσω το πνεύμα μου,είτε αρρέσει είτε οχι. Αυτό που δεν διαπραγματεύομαι είναι η αγάπη μου στον Χριστό,και τον έχω βαθειά μέσα στην καρδιά μου. Και αν αγαπάς τον Χριστο δηλ.είσαι Χριστιανός με Χριστό,τότε δεν ανήκεις στις εμπρευόμενες Εκκλησίες .... Θα δώσουμε λόγο μπροστά τον Επουράνιο Πατέρας μας για όλα αυτά και.....κοιμάμαι πολύ ήσυχα

πεπεπλεγμένες εκκλησιαστικές σχέσεις!

Οι Ενωτικοί,κοινώς Ουνίτες είναι τέως Ορθόδοξοι που ενώθηκαν με την Ρώμη.Κρατούν σταθερά τις λειτουργικές παραδόσεις,με την Βυζαντινή Λειτουργία αμφίεση κλπ.Είναι μια μικρή μειονότητα μέσα στις μειονότητες.Η απάντηση της Ορθοδόξου Εκκλησίας και μάλιστα της Ρωσικής είναι το Ορθόδοξο Βικαριάτο,με την Ορθόδοξη Εκκλησία Δυτικού τύπου δηλ.ορθόδοξοι κληρικοί που ακολουθούν την Δυτική Λειτουργική και αμφίεση,π.χ το παραδοσιακό Εγκόλπιο που κοσμεί το στήθος των Ορθοδόξων Επισκόπων χρησιμοποιείται από τους παραπάνω κλπ. Για μας αυτά είναι ακατανόητα ,και πολύ επικίνδυνα να μπερδέψουν το καθένα μας .Διότι ο Ορθόδοξος είναι αυτός που ανήκει στην Εκκλησία που ποιμενεται από τον εκάστοτε Οικουμενικό Πατριάρχη και ο Καθολικός είναι αυτός που ανήκει στην Εκκλησία της Ρώμης.Τώρα Ορθο-καθολικοί και καθολικο-ορθόδοξοι ,αυτά είναι απαράδεκτα.Βέβαια ζούμε σε μια μετα-μοντέρνα εποχή και ο καθένας κάνει αυτό που θέλει.Βλέποντας π.χ τον Σεβ.το Emmanuel Nin, της Καθολικής Εξαρχίας ,δεν έχει καμμια διαφορά με οιανδήποτε Μητροπολίτη της Ορθοδόξου Εκκλησίας.Ας βάλουν κάτι πάνω τους που να τους διαχωρίζει.Μια ταμπέλα : Είμαι Ρωμαιοκαθολικός κληρικός. Αλλά να βλέπεις τον Σεβ/το Σαλάχα με επισκοπικό δακτυλίδι και ιερά άμφια των Ορθοδόξων κληρικών κάπως περίεργο φαίνεται.Ας τα ξεκαθαρίσουν αυτά .Εκεί άραγε είναι το πρόβλημα?

Ενα σοβαρό βιβλίο

Για τους μελετητές της λειτουργικής,η Εκκλησία μας συνιστά ένα υπέροχο πόνημα το εξής : Le probleme de la reforme liturgique-La messe de Vatican II et de Paul VI-etude theologique et liturgique Edition CLOVIS ,2001 Paris. Η εργασία αυτή έγινε με σοβαρή επιστημονική φροντίδα της SSPX .Κάτι συμπληροματικό έγινε με φροντίδα των αδελφών θεολόγων μας της SSPXII( resistance ),ατυχώς η έκδοση αυτή εξαντλήθηκε,ίσως να επαν-εκδοθεί από την Angelus Press. Eπίσης έχουμε με φροντίδα της εκκλησίας μας το πόνημα του τελευταίου Πάπα της Παραδόσεως του Μακαριστού Πάπα Πίου του ΧΙΙ.- και αυτό είναι : Pie XII,Mediator Dei,in Enseignements pontificaux de solesmes,La Liturgie ,Descle et Bouver 1961 ,n0 538.

πανδημία ή επιδημία ?αλήθειες και ψέμματα

Εδώ και ένα ακριβώς χρόνο μια νέα μορφή του SARS,ενεφανίσθη σε διάφορα κράτη,αρχής γενομένης από την Κίνα και μάιστα μια επαρχία την Γιουχαν,που φιλοξενεί αρκετά εργαστήρια καλλιέργειες ιών ,για ένα πιθανό βιολογικό πόλεμο λένε. Μια μερίδα ειδικών τάχθηκε στην άποψη πώς ο ιός αυτός ξέφυγε από κάποιο ιολογικό εργαστήριο ,μολύνοντας και μερικούς ερευνητές και βέβαια πέρασε στην επαρχία σε πόλεις και σε όλη την Υφήλιο.Αλλοι πάλι και μάλιστα μέσα από τον ΠΟΥ,καίτοι εδήλωσαν επισκεπτόμενοι την Κίνα ,για έρευνα ότι τα στοιχεία που τους εδόθηκαν ήταν πενιχρά,ότι πιθανόν ο ιός να μην ξεκίνησε από εκεί.Το ζήτημα είναι πώς ο ιός πέρασε σε πολλά κράτη μολύνοντας και σκοτώνοντας αρκετους ηλικειωμένους και άτομα με υποκείμενα σοβαρά νοσήματα.Η επιστημονική κοινότητα ουσιαστικά πιάστηκε στον ύπνο.<Πολλές απόψεις ειπώθηκαν πολλά μετρα προστασίας επιβλήθηκαν άλλα ανασκευάσθηκαν και τελικά ,μεγαλα ερευνητικά κέντρα κατόρθωσαν να περάσουν διάφορα νέα φάρμακα ,και βέβαια διάφορα εμβόλια,πρωτοστατούσης τηςν Biotech /Pfeiser. Από την ΕρωπαΊκή πλευρά ,ο Καθηγητής Raoult Didier,από το κέντρο αναφοράς Μολυσματικών Νόσων της Μασσαλίας μετά από μια ενδελεχή έρευνα με 4.000 ασθενείς παρουσίασε μια μελέτη που οι ασθενείς θεραπευθηκαν με ένα παλιό σχήμα φαρμακων που χρησιμοποιήθηκαν ευρεύως για την ελονοσία,την ρευματοειδή αθροίτιδα και βεβαίως τον Ερ.Λύκο.Το σχήμα αυτό ήταν τα φάρμακα Plaquenil et Zythromax et Colchicine , με την βόηθεια βεβαίως των βιταμινών D,C και του ψευδαργύρου.Από τους ασθενείς αυτούς πέθαναν ολίγοι από άλλα νοσήματα καρδιολογικά κλπ. Από την άλλη μεριά διάφοροι επιστήμονες κετέκριναν την έρευνα του Καθηγητή ισχυριζόμενοι ότι το ερευνηθέν δείγμα ήτο μικρό.Αυτοί βέβαια προτειναν αλλες αγωγές παρα πολύ ακριβές . Επίσης ο Καθηγητής Raoult Didier , δηλώνει πώς η επιδημία κατ'αυτόν υποχωρεί.Ομως από την άλλη βλέπουμε μεταλλάξεις και πολλά θύματα παγκοσμίως. Κατά συνέπειαν η αλήθεια είναι δύσκολη μέσα στον κικεώνα των συμφερόντων .Το ζήτημα είναι ότι αυτός ο ιός καταστρέφει οικονομίες εθνών διαλύει κοινωνικές συνοχές και βέβαια στέλνει στον θάνατο πολλούς ανθρώπους.ΟΙ εμβολιασμοί βεβαίως άρχισαν καίτοι με πολλά προβλήματα από την γνωστή ανικανότητα των Βρυξελλών,που παλεύει να μαζέψει τα ασημάζευτα με τίς ανόητες αποφάσεις της. Επί των εμβολίων πολλά λέγονται αλλοι τα κατακρίνουν ώς αναποτελεσματικά άλλοι το αντίθετο.Το γεγονός είναι πώς στο Ισραήλ,οι εμβολιασμοί επέφεραν ενα ικανοποιητικό ποσοστό ανοσίας. Επομένως σύμφωνα με τους επιδημιολόγους της ομάδος Φαουτσι των ΗΠΑ,η μοναδική λύση είναι ο εμβολιασμός των λαών,και ευτυχώς μέχρι στιγμής υπάρχουν αρκετές εταιρείες που τα παραγάγουν. Αν ρωτήσετε εμένα απαντώ : ΝΑΙ ΘΑ ΚΑΝΩ ΤΟ ΕΜΒΟΛΙΟ

Η δράσεις της Εκκλησίας μας στην Αφρική είναι μεγάλες.Μπορείτε κάτι λίγα να δείτε στο:https://old-roman-catholic.fr/hospitaliers-provence/ Ιδιαιτέρως με τις σοβαρές επιδημίες και με το χαμηλό επίπεδο συστήματος υγείας σε διάφορα κράτη,το έργο της καθίσταται εξ΄΄ισου σημαντικό.Ομάδες ειδικών ιατρών και νοσηλευτικού προσωπικού εργάζονται σθεναρά στον τομέα αυτό.Χαρακτηριστικό δε είναι οι χαμηλοί τόνοι και το σιψπηλό μα πολύ αποτελεσματικό έργο.

Η καθημερινή ζωή των Χριστιανών

Στην Αγία μας Εκκλησία οι κληρικοί μας ,και οι πιστοί μας έν γένει έχουν ένα μη-παραβιάσιμο και μη ανανεώσιμο κώδικα ζωής.Κύριο μέλημα του καθενός είναι ο σεβασμός ,το ήθος και η πιστή τήρηση όλων των κανόνων που διέπουν την Εκκλησία μας. Παραδεχόμαστε ότι δεν είμαστε τέλειοι ,γιατί άνθρωποι είμαστε ,και έχουμε τα ελαττώματά μας και τις αδυναμίες μας.Ομως η Εκκλησία δια των λειτουργών της πρέπει να παραμένει στοιβαρή απροσκήνυτη ,και διαυγής στίς σχέσεις της .Κύριο μέλημά μας αμα τη αναλήψει των καθηκόντων μας ήταν η επικράτηση του καθαρού λόγου,και η εξάλειψη της μαύρης η και σκαιας διπλωματίας .Και στο ζήτημα αυτό η Ι.Σ είναι ακλόνητη και ιδιαίτερα αυστυρή.Δεν υιοθετούμε την τυραννία και την καταπίεση ,μήτε εφαρμόζουμε τις Μεσαιωνικές πρακτικές ,που αμαύρωσαν τόσο την Καθολική Εκκλησία ,,με τα εγκλήματα της δήθεν Ι.Εξετάσεως ,τους σφαγιασμούς ,τα βασανιστήρια και τις εκετλέσεις .Επίσης είμαστε σκληροί στο ζήτημα της παιδεραστείας ,δεν ανεχόμαστε τους διεστραμμένους αυτούς μήτε δε αυτούς που έτεχνα τους καλύπτουν.Η θέση αυτών είναι εκτός Εκκλησίας και στην φυλακή ωστε να μην αποτελούν πια κίνδυνο ,για τις αθώες ψυχές παιδιών της τρυφερής ηλικίας. Η εκκλησιαστική λοιπόν διδασκαλία έπρεπε να δώσει στους χριστιανούς οδηγίες για την συμπεριφορά τους στην καθημερινή ζωή.Σε αυτό στηρίχθηκε ποικιλότροπα στην παλαιοδιαθηκική-ιουδαϊκή παράδοση των λογίων και στην λαϊκή φιλοσοφική διδασκαλία και διετύπωσε κατηχητικού τύπου διδακτικές περικοπές ,στις οποίες περιγράφεται η δέουσα και σωστή συμπεριφορά.Η απαίτηση της ασκησης αγαθών έργων και της ευσεβούς συμπεριφοράς απέβη γενικού κύρους κανόνας ζωής στην χριστιανική ηθική( SC 155-Vol II p23-98 ). H εκκλησιαστική διδασκαλία έπρεπε να πεί στους Χριστιανούς πώς όφειλαν να ζούν μέσα στον κόσμο.Σε αυτό βοήθεισε πολύ το υλικό της παραδόσεως που υφίστατο στίς Πάυλειες Επιστολές. Στούς λεγόμενους καταλόγους αρετών και ελαττωμάτων εκτίθεται σαφώς τι πρέπει κανείς να κάνει και τι όχι ( βλ.Κολ 3,5-14 ,Εφεσ 4,31 εξ, 1 Τιμ 6, 4-11 Ιακ,3,15 ).Στην παραίνεση δε απευθύνει στην κοινότητα η πρός Κολοσσσαείς οι,πέντε έννοιες παρατάσσονται κάθε φορά μαζί :" νεκρώσατε ούν τα μέλη επί της γής: πορνείαν,ακαρθασίαν ,πάθος, επιθυμίαν κακήν και την πλεονεξίαν ,ήτις εστίν ειδωλολατρεία δι΄α έρχεται η οργή του Θεού οργήν θυμον ,και επί των υιών της απειθίας ( 3,5εξ ).- Επίσης : " νυνί δε απόθέσθε και υμείς τα πάντα :οργήν-θυμόν κακίαν βλασφημείαν,αισχρολογίαν,εκ του στόματος υμών "( 3,8 ). Κοντά στο υλικό των λογίων από την παλαιοδιαθηκική -ιουδαϊκή παράδοση,χρησιμοποιήθηκαν στην παραίνεση και ηθικές προτάσεις από την ελληνιστική λαϊκή φιλοσοφία στίς οποίες παρουσιαζεται σαφώς τι κανείς εύλογα απαιτεί από εναν άνθρωπο που έχει ευθύνη της συνείδησής του. ΄Ετσι προβλέπεται στο 1 Τιμ3 ένας μεγαλος καθρέπτης αρετών στον οποίον περιγράφεται η σωστή συμπεριφορά. Επειδή τώρα αυτές οι διατάξεις απαριθμούνται ώς όροι ,στους οποίους πρέπει να ανταποκρίνεται ένας Επίσκοπος μέσα στην κοινότητα ,οι παραδομένες υποδείξεις διευρύνονται.Τον Επίσκοπον θέλουν : " ανεπίλητον μιας γυναίκας άνδρα νηφάλιον σώφρονα κοσμικόν φιλόξενον διδακτικόν,μη πανοινον μη πλήκτην αλλά επειεκή άμαχον αφιλάργυρον ,του ιδίου οίκου καλώς προϊστάμενον,τέκνα έχοντα έν υποταγή μετα πάσης σεμνότητος,μη νεόφυτον ίνα μη τυφλωθείς είς κρίμα εμπέση διαβόλου ,... ( 1 Τιμ 3,2-7 ). Αυτές οι παραινέσεις αφορούν και τους πρεσβυτέρους και τους διακόνους. Δεν δύναται καμμία αρχή ,σύνοδος,να μεταβάλλει τις διδασκαλίες αυτές,πολλώ δε μαλλον να τις ακυρώσει. Στο ζήτημα της αγαμίας του κλήρου η καθολική Εκκλησία και η εν μέρει Ορθόδοξη παρανομούν ,και παραβιάζουν τις εντολές του Θεού.Και θέλω να σταθώ και πάλι πάνω σε αυτό το ζήτημα. Η οικογένεια του Επισκόπου ,κατα τον Απόστολον Παύλον είναι η "κατόίκον Εκκλησία " ( Κολ 4,15 και Φιλημ 2 ) το συνηθέστερο και καλλίτερο περιβάλλον για διπλή αποστολή του λειτουργού και του διδασκάλου.Ετσι η οικία των Επισκόπων Τιμοθέου και Τίτου όπως και κάθε Επισκόπου αποτελούσε εστία της χριστιανικής συνελέυσεως των λατρευτικών και λειτουργικών συνάξεων.Επίσης ήταν χώρος φιλοξενίας περαστικών και κληρικών ,και των εχόντων ανάγκη..Ο Επίσκοπος δεν πρέπει να είναι ούτε χήρος ούτε χωρισμένος από τη σύζυγό του είτε πρίν είτε μετά την εκλογή του-ούτε δίγαμος ( 1) ούτε νυμφεφθείς μετά την εκλογή του ( 2),ούτε άτεκνος .Δεν πρέπει να είναι ούτε μοναχός ούτε απόστολος ,ούτε αναχωρητής γιατί ο ασκητής -μοναχός αποτελεί εξαίρεση ενώ ο Επίσκοπος είναι αρχηγός και υπηρέτης όλων.Να συμβουλευει γυναίκες και άνδρες αντλώντας δύναμη από τη δική του οικογένεια χωρίς ψυχολογικά εμπόδια και τάση σε κάθε διαστροφή.Να αντλεί δύναμη δοκιμασμένη με την καθημερινή οικογενειακή εμπειρία.Γνωρίζουμε δε για τους Ιουδαίους ο γάμος ήτο ιερό καθήκον και η ατεκνία θεωρείτο όνειδος ( 3 ) και επέσειρε την οργή του Θεού.Ο Εβραϊκός Νόμος απαιτούσε τον γάμο στην ηλικία των 18-20 ετών όπως και ο Ρωμαϊκός Νόμος που απαγόρευαν την αγαμία θεωρώντας τον άγαμο ατελή ύπαρξη .Επομένως επί του Αποστόλου Παύλου τίθενατι σοβαρά ερωτήματα αν υπήρξε έγγαμος ή όχι .Πάντως υπάρχουν στοιχεία ότι ήτο έγγαμος π.χ Επίσκοπος Αντιοχείας Ιγνάτιος Θα αναφέρω μια εκτενή βιβλιογραφία επί των ζητημάτων αυτών 1.Κυρίλλου Αλεξανδρείας Επιστολή ΟΘ΄PG 77,365 2Ambrosii De officiis Ministorum I,50,248 PL 16,97-98 σημ 1 3.J.Reville Les Origines de l;episkopat Paris 1894 p. 293. 4. L.Legrand "Saint paul et le celibat " S and C σημ 2 5. E.Herman :celibat des clercs DDC III 151 σημ 3 6.pere Menoud Mariage et celibat revue de theologie et de philosophie Vol I 1951 page 23 7.Nestle -Aland Novum Testamentum Graece Και Αγία Γραφή έκδοση οικουμενικού Πατριαρχείου 1954 Επομένως φαίνεται σαφώς πώς είναι αδύνατον να εισαχθεί ο θεσμός της αγαμίας στους κληρικούς θεωρουμένη ως απρέπεια και αμαρτία και βέβαια εκτροπή από την Αγία Γραφή και την παράδοση της Αγίας Εκκλησίας στη πορεία μέσα στους αιώνες. +Γεώργιος Παπαθανασίου PhD Αρχιεπίσκοπος-

Eγκαταστάσεις Νέων Επισκόπων

Τελικά τηρώντας ευλαβικά τα μέτρα για την αντιμετώπιση της πανδημίας ,Η τοπική Καθολική Εκκλησία προέβη στην εγκατάσταση δύο νέων Επισκόπων της,στην Κέρκυρα και στην Τήνο με τους Σεβασμιωτάτους κ.κ Αλτουβά και Πρίντεζη. Ευχόμαστε ,ο Καλός Θεός να σου δίδει όλη την σοφία και δύναμη για την σωστή -ορθή και έντιμη ποίμανση των ποιμνίων τους. Ελπίζουμε τώρα πιά ,οι νέοι αυτοί Επίσκοποι συμπεριλαμβανομένου και του Επισκόπου Σύρου,να δώσουν ένα νέο πρόσωπο ,στην γηρασμένη μέχρι τούδε ΙΣΚΙΕ ,που ήταν γεμάτη λάθη και αστοχίες .Οι απερχόμενοι Επίσκοποι,ας απομακρυνθούν από τις Επισκοπές τους ,και ελπίζουμε ότι δεν θα αναμυγνύονται στίς υποθέσεις των.Οσον αφορά εμα΄ς ,το παρελθόν αυτών των Επισκόπων θα σκιάζει την ψυχή μας και θα πληγώνει τα συναισθήματα μας .Σαν Χριστιανοί όμως δεν μπορούμε να μην δώσουμε την δέουσα συγνώμη στα γεροντάκια αυτά.Ο Κύριος ας τους συγχωρήσει και ας τους ελεήσει.Εμείς θα προτιμούσαμε να μείνουμε "μακρυά" και αγαπημένοι " όπως λέγει ο λαός μας .Εκτός αυτού δεν έχουμε τίποτα το κοινό με την σημερινή νεο-μοντερνιστική Εκκλησία τους.

Προσεγγίζοντας την κανονική τάξη της Εκκλησίας !

Στην αρχαία ελληνική γραμματεία,σύμφωνα με το Λεξικό της Αρχαίας Ελλ.Γλώσσης του Ι.Σταματάκου ,"συνεύχομαι " σημαίνει εύχομαι προσεύχομαιαπό κοινού με κάποιον ,ενώνω δηλ.τίς ευχές μου με τις δικές του. Στην Πατερική γραμματεία σύμφωνα με τον G.Lampe συμπροσεύχομαι σημαίνει : pray with,pray together -προσεύχομαι μαζί και wish one well -εύχομαι κάποιον να είναι καλά. Πρέπει να τονισθεί ότι κάποια επίσκεψη ή και παρακολούθηση μιας θρησκευτικής τελετής ,για επστημονικούς τουριστικούς κλπ λόγους δεν συνετελείται συμπροσευχή ( Βλ. Ε,.θεοδωρόπουλου ¨Απάντησις στις επικρίσεις κλπ. 1.ΟΙ ΙΕΡΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ ΓΙΑ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗ ΜΕ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣ Οι ιεροί Κανόνες της Εκκλησίας με οικουμενικό κύρος ( είναι οι οικ.σύνοδοι ε'ιναι το ύψιστο όργανο Διοικησεως της Εκκλησίας )που αναφέρονται στην απαγόρευση συμπροσευχής με αιρετικούς είναι : α.ΚΑΝΩΝ Ι" ΤΩΝ ΑΓ.ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ Εί τις ακοινωνήτω καν εν οίκωσυνεύξηται αφοριζέθω β.ΚΑΝΩΝ ΙΑ΄ΤΩΝ ΑΓ.ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ εί τις καθηρημένω ,κληρικός ών ,κληρικώ συνεύξηται,καθαιρέσθω και αυτός γ.ΚΑΝΩΝ ΜΕ΄ΤΩΝ ΑΓ.ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ Επίσκοπος ή Πρεσβύτερος ή Διακονος αιρετικοίς συνευξάμενος,μόνον αφοριζέσθω,ει δε επέτρεψεν αυτοίς κληρικοίς ενεργήσαι τι καθαιρέσθω. δ.ΚΑΝΩΝ ΞΕ' ΤΩΝ ΑΓ.ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ εί τις κληρικός ή λαϊκός εισέλθοι είς συναγωγήν Ιουδαίων ή αιρετικών προσεύξασθαι κ καίτοιαι καθαιρέσθω και αφοριζέσθω. Επίσης σημαντικές είναι και ο Κανών ΣΤ" της εν Λαοδικεία Τοπικής Συνόδου,Κανώ Θ¨Κανων ΛΒ'-ΛΓ ΛΔ ΛΖ . 2.Προφάσεις εν αμαρτίαις Τον τελευταίο καιρό καίτοι σαφής και κατηγοροματική απαγόρευση συμπροσευχής με αιρετικούς σχισματικούς κλπ,βλέπουμε αυτό να καταστρατηγείται και οι δικαιολογίες είναι οι εξής : α.Οι Ρωμαιοκαθολικοί δεν είναι αιρετικοί αλλά σχησματικοί στα μάτια της Ανατολικής Ορθοδόξου Εκκλησίας αρα δεν απαγορεέυται η κοινή λατρεία ( βλ. K.Scouteris "Common Prayers -Ecumenical Review ,54 page 7 ) b.οταν οι Ιεαροί Κανόνες αναφέρονται σε συμπροσευχή,εννοούν την συμμετοχή σε κοινό Ποτήριον δηλ.απαγορεύεται το συλλείτουργο .Οι άλλες συμπροσευχές δεν απαγορεύονται γ.Οι Κανόνες που απαγορεύουν την συμπροσευχή με αιρετικούς επειδή δεν εφαρμόζονται πλεον έπαψαν να ισχύουν και πρέπει η Εκκλησία να τους καταργήσει και τυπικά ( Οικ.Πατριάρχου Βαρθολομαίου :Κωδικοποίηση σελ.73 " Ομως από την πλευρά της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας και με το αιτιολογικό της Παγκόσμιας Σωτηρίας !!!( Pope J.Paul Theological Journey to the prayer meeting of religion in Assisi Part I pp78-95 appendix |II), συνέβησαν τα εξής τραγικά ,και μεγίστης αμαρτίας και καταστρατήγησης της Παραδόσεως και των Ιερών Κανόνων : γ1.Ο Πάπας Ιωαν-Παυλος ΙΙ έκανε κήρυγμα σε Ναό Λουθηρανών στις 11-12-1983 γ2.επισκεφθείς την Συναγωγή της Ρώμης στίς 13-4-86 'εψαλλε με τα των Ιουδαίων και την 24-6-1986 κάλεσε Ιουδαίους και Καθολικούς να προετοιμασθούν για την Ελευση του Μεσσία !!! γ3.Συμμετήχε σε διαλόγους με Αρχιερείς και διδάκτορες των Βουντού στίς 4-2-1993 . γ4.συμμετείχε σε ανιμιστικές τελετές στο Ιερό Δάσο στο Τογκο στις 8-8-1985 γ5.δέχθηκε το ιερό Τίλακ στο κεφάλι του από ιέρειες των Σίβα στην Βομβάη στίς 2-2-1986 κλπ. Κατα συνέπειαν η Νεο-μοντερνιστική Καθολική Εκκλησία των Συνοδικών είναι και βεβαίως είναι μια Εκκλησία εκτροπής αφένός εκ των Ιερών κανόνων και Τάξεως ,και αφέτέρου της Ιεράς Παραδόσεως. Η Βα Σύνοδος του Βατικανού έδωσε ένα πνέυμα φιλελευθερισμού και καταστρατήγησης θεσμών ,σε πολλά σημεία ακροτήτων ήτοι ιερείς και μοναχοί έξω από το ράσο τους συμμετοχές σε χοροεσπερίδες με χορούς και τραγουδάκια σε πλατείες και στούντιο και γενικά εισήγαγε το προτεσταντικό πνεύμα και πρακτική στην Θεία Λειτουργεία και τα Ιερά Μυστήρια. Βλέπουμε δε και μια αμοιβαία συνυπογραφή επιστολών συμφιλιώσεως με τις Εκλησίες των Λουθηρανών με την συμμετοχή γυναικών Επισκόπων -κληρικών εν γένει. Καταργούν όλα τα Λειτουργικά βιβλία,εισαγάγοντας καινούργια αντίγραφα των προτεσταντικών εντύπων,αλλάζουν τον Cano Law 1917 με άλλον,και το χειρότερο παρουσιάζουν μια φρικτή Νέα Κατήχηση.Δίνουν την θεία Κοινωνία στα χέρια των πιστών ,και αποδέχονται γυναίκες επι του Αλταρίου κλπ. Σημείωση ΠΟΙΟΣ ΚΑΤΑΣΚΕΎΑΣΕ ΤΗΝ ΝΕΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΉ ? Η Λειτουργική Επιτροπή έδωσε την εξουσιοδότηση στον π.Annibale Bugnini να καλέσει έξη προτεστάντες ειδικούς για την σύνταξη της Νέας Λειτουργίας και βεβαίως για την δουλειά του αμοιφθηκε χειροτονηθείςΑρχιεπίσκοπος το 1972 .Ετσι παρουσίασαν μια Λειτουργική μεστή αιρετκών δοξασιών βλ. La Riforma Liturgica A.Bugnini Centro Liturgico Vincencziano 1983 Συμπέρασμα Αναφορικά με την Επιστολή του Αρχιεπισκόπου Ι.Σπιτέρη ,στούς Ορθοδόξους Μητροπολήτας -Νομάρχας -Δημάρχουν και Βουλευτάς,όπου τονίζει : ότι η Εκκλησία μας είναι μια Σχισματική ομάδα της Αγγλίας μη έχουσα σχέση με την Καθολική Εκκλησία. Και πράγματι έχει δίκαιο εν μέρει.Η Εκκλησία μας ουδεμία σχέση έχει με την καθολική Εκκλησία που φρονεί και λειτουργεί ΑΙΡΕΤΙΚΩΣ καταστρατηγώντας τους Ιερούς Κανόνας και την τάκη της Εκκλησίας .Με λίγα λόγια ,η Εκκλησία μας δεν έχει σχέση με την αιρετική Εκκλησία της Ρώμης.Αρα είς τι η αναγκαιότης της ρυπαρής Επιστολής του τέως Αρχιεπισκόπου κερκύρας κλπ.Μάλλον λόγοι καθαρά ψυχολογικοί. Βιβλιογραφία 1.Holy Cross Seminary the position of the SSPX on the Pope and New mass etc Angelus Press 2001 2.fr.Francois Pivert : Schism or not ? ed.Fidiliter 1988 et Le probleme de la reforme liturgique-Etude theologique et liturgique Clovis 2001 3. A collection of independed Studies :Is the tradition Excommunicate ?Angelus Press 4.The Liturgical Movement par Gueranger to Beauduin to Bugnini by Fr. Didier Bonnnesterre edition Fideliter 1980 5.π. Αναστάσιος Κ.Γκοτσοπουλος : "ου δεί αιρετικοίς ή σχισματικοίς συνεύχεσθαι " Εκδοση Αλλη Οψη 2008 Πάτρα. Επιμέλεια +Γεώργιος Παπαθανασίου PhD Αρχιεπίσκοπος

Βασικά Ερωτήματα !

Η Καθολική Εκκλησία δια των οργάνων της Αγίας ΄Εδρας διέδωσε δύο Αποστολικές διακηρύξεις την Dominus Jesus et Ut unum sint.Με τίς Αποστολικές Εγκυκλίους διατυπώνεται σαφώς η προαίρεση της Κ.Ε,για την προώθηση ενός Οικουμενικού Πνεύματος,κάλεσμα σε διάλογο με απώτερο σκοπό την ΄Ενωση της Χριστιανοσύνης.Πράγματι είναι μια θεάρεστη πρωτοβουλία .Αλλά δυστυχώς ,τουλάχιστον Ελλαδικά μένει στα χαρτιά και στα λόγια.Το μόνο που κάνει η Ελλαδική Καθολική Εκκλησία είναι να προσκαλεί στη Θεσσαλονίκη διάφορους των άλλων Εκκλησιών και δή,της Ευαγγελικής ( Γυναικείας ιερωσύνης κλπ ) ,Διαμαρτυρομένων,Αρμενίων Κοπτών κλπ.μαζεύονται στην Ενορία της Θεσσαλονίκης και μάλιστα συμπροσεύχονται.Μέχρι εδώ καλά.Αλλά πίσω από το πομπώδες πέτασμα,υπάρχει η κακία ,το μίσος ,το άχτι,η συκοφαντία η απειλή κλπ.Και σε αυτο το ζήτημα εμείς έχουμε όλα τα στοιχεία αυτών των ανίερων πράξεων της ΙΣΚΙΕ .Με λίγα λόγια.Οι παραπάνω παραινέσεις της Αγίας ΄Εδρας είναι λόγια του αέρα για τους εγχώριους καθολικούς Ιεράρχες.Βεβαίως ,η φουρνιά αυτών έχει απέλθει χρονικά ,έχουν φύγει από τα καθήκοντά τους και Δόξα τω Θεώ εξελέγησαν νέα άτομα ,που ελπίζουμε πώς θα είναι πίο ευγενείς τυπικοί και βέβαια Χριστιανοί με Χριστό. Ο Χρόνος κυλά και θα δούμε.

Η Αγωνία ενός Χριστιανού με Χριστό

Διαβαίνοντας αυτή την εποχή,την καλούμενη μετα-μοντέρνα εποχή,ο καθένας μας κατακλύζεται από ένα τρομερό άγχος αγωνία και θλίψη.Τα ΜΜΕ αναλύουν διεξοδικά την φονική πορεία της πανδημίας,την παρουσίαση των εμβολίων και φαρμάκων,την ίδια στιγμή δε που γεννιούνται ελπίδες σωτηρίας τη αυτή στιγμή αίρονται.Βλέπουμε πολλούς να καταπολεμούν την Εκκλησία και τους θεσμούς της,τα Μυστήρια ,και γενικώτερα την Εκκλησιαστική ζωή.Βιώνεις το σκοτεινό το μαύρο.Λές και άνοιξαν οι φοβερές πύλες της κολάσεως,ικανές και έτοιμες να καταβροχθίσουν τους ανθρώπους του Θεού,εξαφανίζοντας κάθε ίχνος από την γή.Από την άλλη βλέπεις μερικές πυγολαμπίδες πίστης ,που οργανώνονται ,και επιτίθενται λεκτικά και δυστυχώς και οργανικά μη πειθαρχώντας στίς νουθεσίες των ειδικών που ατυχώς και αυτές είναι ασαφείς . Το ζήτημα είναι αν δικαιολογείται αυτή η κατάσταση.Νομίζω πώς χάσαμε το Ευαγγελικό μας πνεύμα ,την αγιασμένη ιδιότητα ώς χριστιανοί πιστοί και τούτο διότι η Αγία Εκκλησία βιώνει πάντα τον Σταυρό του Χριστού.Δυστυχώς δεν νοείται Εκκλησία χωρίς επιθέσεις.Η Εκκλησία δυστυχώς σήμερα είναι :ΗΕΣΤΑΥΡΩΜΕΝΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ και δυστυχώς οι σταυρωτές μας είναι νεο-μοντερνιστική Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία ,και ευτυχώς αυτό περιορίζεται ,μέσα στην Ελληνική Επικράτεια και από ορισμένους κληρικούς ευτυχώς λίγους.Αυτό γίνεται πάντοτε στους Χριστιανούς με Χριστό.Ομως δεν βαρυγκονούμε διότι πουθενά δεν αναφέρεται ο Χριστός ότι θα μας σέβονται και θα μας υπολογίζουν,απεναντίας μιλά για την σταύρωση, σε άλλα σημεία τον πόνο και την θλίψη. "Ιδού αποστέλλω υμάς ως πρόβατα εν μέσω λύκων ( Ματθ ι',16-36 ).Επίσης ,ο Κύριος συνεχείζει " Εν τω κόσμω,και θλίψιν έξετε,αλλά θαρσείτε εγώ νενίκηκα τον κόσμον ( Ιων ιστ' 33). Ο Ευαγγελιστής Ιωάννης βεβαιώνει : " ο κόσμος ου γιγνώσκει υμάς,ότ μι ούκ έγνω αυτόν ( Α΄.Ιωαν γ' ,1 ) και παρακάτω ο Απόστολος συνεχείζει : " Μη θαυμάζετε άδελφοί μου ,εί μισεί υμάς ο κόσμος " ( Α'.Ιω γ'13 ) Και ερχόμαστε επί του προκειμένου δυνάμει ενός επισήμου εγγράφου με Αρθ.Πρωτ 145/7 Φ225/2 της 20 Ιουνίου 2006,ο τότε Επίσκοπος Κερκύρας Σεβ/τος Ιωάννης Σπιτέρης αναιτίως μας χαρακτηρίζει ώς μια : σχησματική ομάδα,ανυπάρκτου Αποστολικής Διαδοχής ουδεμία δε σχέση έχει με την Καθολική Πίστη.Την δε Επιστολήν αυτήν την κοινοποίησε πανταχού ιδιαίτερα στους Ορθοδόξους Μητροπολίτας της Β.Ελλάδος.Στην συνέχεια η ΙΣΚΙΕ ( Ιερά Σύνοδος ) ,δημοσιεέυει στην Εφημερίδα Καθολική και με Φύλλο 3076 /26-6-07 :ότι είμεθα απατεώνες κλπ.Βεβαίως μετά από τις προσφυγές μας αρμοδίως,η ίδια η Σύνοδός τους ζήτησε συγνώμη για την δημοσίευση αυτή.Εκείνη την εποχή ,τα θραυσματα από την επίθεση αατυχώς βρήκαν και τους αθώους Σεβασμιωτάτους Ronald -George Septoe ,et Richard Williamson, χαρακτηρίζοντας τον πρώτον σχησματικό το δε δεύτερον Ναζιστή. Ανατρέχοντας βεβαίως στην Αγία Γραφή και την Αγιο-Πατερική Παράδοση και μάλιστα στην περίπτωση του Αγίου Νήφωνος όπου σε επίθεση του πονηρού διαβόλου η άμυνά του δια της μετανοίας και προσευχής κατέστη μακάριος διότι πράγματι νίκησε τον διάβολον ( σελ 48 ). Εδώ λοιπόν έχουμε ένα διπλό διωγμό αφένός προσωπικός και βέβαια διωγμός πίστεως . Σύμφωνα με ένα εισαγωγικό σημείωμα ο Μακαριστός Αρχιεπίσκοπος Marcel Lefebvre st;iw 4 -1-1989 πρός το σεβαστό μας π.Francois Pivert , σχετικά με το δυνατό του συγγραφικό πόνημα με τίτλο : SCHISM OR NOT THE 1988 EPISCOPAL CONSECRATIONS OF ARCHBISHOP LEFEBVRE,edition Fideliter 1988 ,αναφέρεται,...."The Vaticans becomes more and more an instrument for the destruction of the Faith.How can we collaborate with the disciples of the father of lies?" etc. Στην περίπτωσή μας ,είναι αληθές και συμφωνούμε πώς ΟΥΔΕΜΙΑ ΣΧΕΣΗ ΕΧΟΥΜΕ ΜΕ ΤΗΝ ΝΕΟ-ΜΟΝΤΕΡΝΙΣΤΙΚΉ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΩΝ ΣΥΝΟΔΙΚΩΝ.Δεν έχουμε κοινή Κατήχηση,κοινή Εκδοση Λειτουργικών Βιβλίων Κανόνα κλπ. Εχουμε άλλη Θεία <Λειτουργία και Μυστήρία . Τηρούμε κατα γράμμα τους Ιερούς Κανόνες και σεβόμαστε όλους τους Χριστιανούς σε όποιο μετερίζι πίστης και αν είναι. Θα απαντήσουμε σε μερικούς που μας ρωτούν για πιό λόγο δεν εγκάλεσαμε αυτούς δικαστικά.Η απάντησή μας είναι.Πρσσφύγαμε στα Αρμόδια ό οργανα στην Αγία ΄Εδρα,αλλά μέχρι εκεί και τούτο διότι όταν πρέπει να γίνει μια υπεράσπιση της Πίστεως ,πρέπει να γίνεται μέσα από ησυχία ,και πληθωρική βίωση του Λόγου ! ( EC 28VI P G).Βεβαίως τα άτομα αυτά έχουν απέλθει της Ιεραρχίας με τις εκλογές νέων προσώπων ,αλλης κουλτούρας και ηθικής.Προσευχόμεθα δε τα άτομα αυτά ,στο τέλος της ζωής των ο Πανάγαθος Επουράνιος Πατέρας να τους συγχωρέσει για την αδικίαν -συκοφαντίαν υβρισμούς απειλές και διώξεις .Επί του θέματος της παραβιάσεως των Ιερών κανόνων εξ΄αυτών ,έγιναν δια να σώσουν τον άνθρωπον και όχι να τον φονεύσουν.Δυστυχώς ,η παραβίαση των Ιερών Κανόνων φαίνεται στην Σύναξη της Ασσίζης με συμπροσευχές ,κηρύγματα μέσα σε τζαμιά και Συναγωγές και άλλα τρομερά.Τέλος είναι αδύνατο να δεχθούμε την Νέα Λειτουργική ( Νovus Ordo) ,που είναι ένα προτεσταντικό απαίσιο κατασκεύασμα φτιαφμένο από έξη προτεστάντες ειδικούς ( bl.La Riforma Liturgica A.Bugini Centro Liturgico Vincenziano 1983 ),μήτε της Νέας κατηχήσεως και ενός γελοίου Υμνολογίου.,μήτε τις μαλιαρές μεταφράσεις της Αγίας Γραφής. Τέλος τονίζω στους απελθέντες Ιεράρχες -σταυρωτάς μας πώς : Το μαχαίρι στα χέρια χειρουργού είνα σωτήριο ,στα χέρια ενός ανοήτου είναι καταστρεπτικό. Ο Καλός Θεός ας τους Ελεήσει +Γεώργιος Παπαθανασίου Αρχιεπίκοπος